“曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其间，千年犹可觌”。这是唐代诗人韦应物的一首《咏琥珀》。

  琥珀，一种通明的生物化石，是距今4500—9900万年前的松柏科、豆科、南洋杉科等植物的树脂滴落，掩埋在地下千万年蕴育而成的有机宝石。因其宝贵，故历代使用者，仅限于皇室、贵族和高官，它是财富、位置与豪华日子的标志。琥珀除了具有玉石的风貌之外，它的魅力更在于美的宛转。

  明清，特别明朝的社会风尚更趋向艺术化，茶、酒、器物均洋溢着文人雅兴，对天然田园神往的情味总是在器物中展示 ，美学认识开端浸透到人的日子行为中，在贵族阶层中也是十分推重。

  其时贵族精力的体现并非奢侈的物质享受、无度的愿望掌控，反而对品尝文明艺术品的情绪更为低沉谦善，更将这种娴静高雅浸透在了日常日子的一事一物中。渔翁戏荷琥珀杯，就是其间一件。

  ●杯身由一片卷起的荷叶构成,荷叶下雕出数枝荷花根蔓和水草,缠绵交织,构成了杯的底托

  ●杯的口沿油滑流通,是用一块完好鲜红的血珀选用圆雕的工艺雕琢而成，雕工细腻

  ●渔翁全身呈侧倚状，身背鱼篓，臂膀上肌肉轻轻拱起,似在用力扶撑,脸上粉饰不住嬉荷得鱼之高兴

  这件琥珀杯1974年出土于南京江宁县东善桥将军山明代沐启元墓葬。沐氏宗族代代镇守云南,与明王朝相一直。琥珀杯的墓主人沐睿为沐英的第十世孙。据史书记载沐睿于万历二十三年（1595）袭黔国公，后因罪坐牢而废掉爵位，万历三十七年（1609）死于狱中。沐睿与其先祖身后同归葬于南京江宁将军山的沐氏宗族墓地，墓葬的结构大致相同，然随葬品却有较大的不同，沐睿墓中所出器物的繁多与富丽是其先祖不可以比较的。这大约和沐英、沐晟遵从明初太祖朱元璋倡行节简的葬俗准则有关，一起也能看出，明代中后期沐氏后代的贪婪骄恣早已与先祖定下的“勤慎当心”的家训各走各路了。从墓中所出的琥珀制品看，大多为血珀，估测其质料或许来自缅甸。

  ●一块水滴状琥珀上系一条金链，琥珀质地纯洁，内有两个天然气泡，匠师在琥珀外壁处按照气泡之形阴线勾出两只仙桃，衬以枝叶，并在不和阴刻行书“瑶池春熟”四字

  ●这件饰物既可以日常佩戴，也可以闲暇时赏玩，和琥珀杯相同，都是墓主人生前的爱物

  此件琥珀杯体现了渔翁弄鱼戏荷、自得其乐的主题,是一件稀少难得的艺术珍品。

  早在2000多年前战国墓葬中就从前出土有琥珀珠,今后各朝各代琥珀制品品种不断增多,但撒播至今的古代琥珀雕琢工艺品却十分有限,特别是把琥珀雕琢成杯子就更为罕见,所以显得极为宝贵。这件著作不只反映了其时明代高明的手工艺制造水平,并且从一个旁边面映射出明代贵族的日子状况及对山水田园的精力寻求。

  小贴士：琥珀与蜜蜡严厉上讲是同一种东西，在国外，琥珀与蜜蜡是同一个单词，“蜜蜡”这一叫法只是在我国有。一般把晶莹剔透的称为琥珀，不透的称为蜜蜡。