2006年5月，庆阳香包绣制经国务院同意列入第一批国家级非物质文明遗产代表性项目名录。2017年，“正宁香包绣制”被省政府列入第四批省级非物质文明遗产代表性项目名录。维护、传承好香包绣制这项宝贵非物质文明遗产，关于宏扬民族精力、传承中华文明，具有十分重要的含义。

　　针与剪、桑与棉、丝与线、布与绸、织与绣，交织成一曲跌宕起伏的农耕文明之歌。香包传精力之道，绣日子之衣，蕴生态之善，扬文明之魂，创工艺之美，表心灵之意。庆阳香包的人文包括丰盛，是人生生长的亲情陪同、代代传承的日子艺术，其所传承的北地豳风文明源源不绝，寄予的吉利涵义一脉相承，和当地的端午习俗水融，构成了丰厚的传承维护谱系。

　　香包源自刺绣服饰，环绕着美化日子的意图，构成了丰厚的艺术系统。原生态的庆阳香包，反映着陇东黄土高原的生态之善，其内在的传承谱系和开展头绪，包括着数代人传承庆阳香包的艺术经历。多年来，在学术研讨传承、教育教育传承和艺术再造、文学传达等方面，庆阳香包积累了丰厚的经历，香包隐含的文明灵魂，生动地体现在维护成就里。

　　根究香包包括的精力之道、文明之真、生态之善，有助于咱们知道非物质文明遗产传承的规则。

　　庆阳市坐落子午岭与六盘山脉之间。庆阳香包是陇东文明的区域性产品，它的区域边界具有移动性、含糊性，与周边区域具有宽广的过渡地带。陇东泾水中上游河谷山原，处于丝绸之路东段支线回中道、灵州道、夏州道上，具有极端严重的经济、军事与文明位置。

　　“惟蚕之原，伊驷有星。”清代《豳风正义》一书记载的蚕神祷文，犹在黄土高原回旋。先蚕是古代教民育蚕之神，便是蚕娘娘；先农是古代教民稼穑的播种之神，便是后稷。传说轩辕黄帝的后妃嫘祖发明晰养蚕抽丝、制造衣裳，泽被后世后代，被尊为“蚕神”。陇东和关中一带，泾渭流域祭祀农神和蚕神常常偏重，成为香包绣制这一非物质文明遗产的神话崇拜。

　　在传统农耕社会里，播粮养蚕缫丝种棉，构成农耕文明里的桑教传统。《易经》曰：“耒耜之利，以教全国。”在距今5000多年的庆阳南佐遗址，发掘出土了许多骨针，小小的陶人也身着掩襟衣服。先秦诗经《国风·豳风·七月》曰：“七月流火，九月授衣”“女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟”，这说明古代豳地就已养蚕。

　　棉花作为外来物传入中华。凡棉布，寸土皆有，陇东亦然；凡棉布御寒，贵贱同之，家家如是。春种秋花，皎白如雪；冬纺春织，曩昔黄土高原布机村村皆有，取舍得当，绣花布上，所以有了鞋垫、耳套、虎头帽、虎头鞋、肚兜、旱烟袋、针扎、云领子、围脖、盖头号。

　　追溯香包的前史，须与桑棉栽培和纺织刺绣的前史结合，放在全省以致整个丝路文明的大布景下去了解。在庆阳华池县双塔寺发现一只保存无缺、色艳如新的金代香包，距今约800年。也有专家觉得是一个刺绣的小手袋，乃装伴手之物，庆阳人称之为“千岁香包”。

　　做绌、插艾、驱毒，过端午节是庆阳香包的习俗依托。北地豳风农耕文明源源不绝，端午习俗浓郁，香包是端午节佩带的布艺玩偶。端午节小孩都佩带各种布制龙、盘蛇、青蛙、八卦镜、驱五毒布制簸箕，穿上绣有各种图腾纹样的背夹，娃娃肩上左右缀有布老虎，表明对端午的祭祀与庆祝。

　　成书于战国时代的先秦古籍《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”五月初五这天要预备草药以祛除毒气。南北朝《荆楚岁时记》记载“采艾认为人形，悬门户上，以禳毒气”，庆阳也是这样。

　　《天工开物》云：“天孙机杼，传巧人世。”端午节儿童佩挂的布艺“耍活子”的绣作，是对女孩手工的练习。端午节这天，妇女回娘家省亲，外婆给外孙赠送佩挂的吉利物，孩子们在这一天满脸洋溢着高兴。

　　一方水土赋予了庆阳妇女才智的大脑和灵活的双手，她们口传心授，不停地改善改造开展，发明出了具有礼仪佩带、装修审美、定情奉送、日子有用等功用的香包工艺品。香包的艺术美感深深根植于庆阳这块陈旧的土地，吸纳着高天厚土、蓝天白云的陇东风情。

　　陇东香包文明内在和艺术形状代表着当地人的国际观、美学观、情感气质、心思素质和民族精力，隐藏着庞博的哲学系统、艺术系统、造型系统和颜色系统。

　　庆阳和陕北、晋西北一样都是这样的原生态民间文明的福地。庆阳的民间艺术珍品，是研讨中国古代先民认识观念的一面镜子，香包刺绣演员将许多陈旧的民间神话传说经过香包叙述着。

　　庆阳香包的生命认识由人生礼俗、岁时习俗系统构成。一是民间长时间构成的人生礼俗，如婚嫁、祈子、祝寿、丧葬、祭祖等；二是二十四节气中的相关岁时习俗，如新年、端午节、乞巧节等。环绕这两大系统，构成了庆阳香包等民间刺绣服饰出产的机制。人的生计、生殖崇拜和生命存在认识，都浸透在这两个习俗中，构成双轨偏重的循环。其性质归于习俗美术，审美与教化功用兼具，还具有占验、祭祀、品德等文明功用，如香包图画中的青蛙、蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇、鱼、莲、笙等，被组合绣制于不同衣饰的装修中。其艺术发明的原始见识，现在依然是十分活泼的文明立异因子，具有耐久的艺术生命力。

　　庆阳香包里的抓髻娃娃和生命树，呈现出香包文明结构的多层次性，包括着生殖崇拜的文明标志，包括人生生长的亲情陪同，具有儒家品德熏陶的艺术气韵。生命树系列的造型有生命树、生命花、生命果；生命树与抓髻娃娃结合又衍生出许多构思图符。葫芦、蛇、蛙，宓羲、女娲、王母娘娘等形象也是庆阳原生态香包里陈旧的图样。

　　十二属相系列仍是庆阳香包里的生命维护神，不同的属相构成了不同的民间叙事，生生不息。

　　庆阳香包的艺术传承，民间刺绣能手是首要的发明集体，这一集体中艺术大师层出不穷，构成了代代相传的传承谱系。周秦关陇的民间刺绣艺术，承古代习俗事象，又与原生态的里巷歌谣遥遥相对。

　　这些民间的艺术图画，是无声的抒情歌谣，源源不断的人生叙事，是系统的艺术言语，是儒家教育、农耕文明和现代社会必不可少的部分。比如莲花、鱼儿，涵义对婚姻的等待；而信插、笔插又在表达信守的坚贞，年年月月不离弃。

　　教子劝夫，鸿雁传书，知书达礼。香包艺术系统的全体传承，其中心便是对生命实质的了解、称颂，贯穿生老病死的全过程，传达爱情、亲情、友谊，抒情喜怒哀乐的心灵密语，宣示仁义礼智信的品德经纶。

　　庆阳妇女大多从小就学女红，长于以针线为所欲为地寄予自己的爱情，著作纯洁妥当，走线匀称，布局稳妥美丽，咱们从一件件刺绣香包，可以进入她们的艺术境界，了解她们纯洁的心灵国际，体会她们丰厚细腻的生命力气。她们的许多著作，描绘的是国际国际，在天然与心灵的赞歌之中，歌唱着生命的夸姣。或许，没有她们的坚持，刺绣的技艺就断代了，没有她们的据守，香包及其文明形状就不会欣欣向荣地展现于世人。

　　21世纪以来，她们的艺术发明，为传承开展庆阳香包绣制这一极端宝贵的非物质文明遗产做出了重要奉献。不同年龄段的民间刺绣艺术家，呈现出不同的艺术风格和时代特色，最首要的奉献是维护了刺绣艺术与相关习俗日子里的思想形式、文明惯性、心思机制、人道精力。

　　秀丽田园，荷包飘香。作为一种历经数千年绵长前史而经久不衰的习俗文明奇葩，现在愈加生机盎然、欣欣向荣。