中秋节快到了，它是我国重要的传统节日。这几天记者在我市收藏爱好者手里，搜罗到一些老物件，上面都有中秋的元素，它们共同传承着古老的中秋文化。

　　古人称中秋节为“拜月节”，此场景在瓷器中多有体现。“貂蝉拜月”是明清瓷器上常见的图案，至民国仍时有所见。貂蝉是民间传说古代四大美女之一，传说有“闭月羞花”之貌，一次貂蝉午夜拜月，月里嫦娥都自愧不如，匆匆隐入云中。收藏者曹先生手上有两件“貂蝉拜月”瓷，一件帽筒，另一件残瓶。

　　“貂蝉拜月”典故最早出自元代。在《三国演义》中，貂蝉因遭乱避难，为司徒王允收留为歌女。貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人分忧，恰巧被王允瞧见。于是王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系，最终借吕布之手除掉了董卓。

　　先看帽筒，其俗称“官帽筒”，是清代官员上朝休息时置放顶戴花翎用的。帽筒兴盛于上世纪前半叶，后发展成居家摆设、女儿出嫁时的陪嫁品。这件民国“貂蝉拜月”帽筒高28.5厘米，直径11.8厘米（图1）。帽筒上描绘的是花园一景，有树有芭蕉，假山前的貂蝉正拱手作揖，面前香几上有香炉，貂蝉正焚香祷告，这一幕正好被从花园“月亮门”踏入的王允撞见。

　　再看民国“貂蝉拜月”双狮衔环瓶（图2），这是一件标准的150件大瓶，有残损，高42.5厘米，底径14.5厘米，口径17.5厘米。画面上也绘有“貂蝉拜月”，同样也是在有树有假山的花园里，但貂蝉是跪拜姿势，香几上除了香炉，还设香插，并且还画有圆月。只是王允与貂蝉的关联性有所减弱，其视线转向另一侧，像是若有所思。而大瓶背后的墨书题款更加明确了这一主题（图3）：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

　　曹先生介绍，这两件瓷都属于收藏界热门的“三国瓷”题材。帽筒购于广东梅州，是一件很少见的民国潮州瓷，即广东潮州及附近县镇所产瓷器，当地历史上便是瓷器产地。而大瓶则是标准的景德镇瓷，其与潮州瓷在画工、釉彩、胎料上都有明显区别。

　　在人们印象中，提到中秋节就会想到月亮和嫦娥的传说，在古人的意识里，中秋节与月宫、嫦娥、桂树、月兔等密不可分，其中的“玉兔捣药”故事流传甚广。它系中国神话传说故事，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮有兔，浑身洁白如玉，所以称“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可成仙。

　　市民王娅女士有一件晚清“玉兔捣药”木雕月饼印模（图4）。它长21厘米，宽18.6厘米，厚2.6厘米。这只月饼模梨木材质，刻有蟾宫桂树下玉兔捣药画面，也是月饼模常见的一种题材。王娅介绍：从清代民国留下来的月饼模具可发现，古人制作月饼很讲究，模印的题材丰富，涉及人物、动物和花卉图案，有的还配以文字。一直到上世纪五六十年代，木印模都还是黄金时代，其中以中秋月饼模销量最大。但到了上世纪80年代，手工印模制作迅速衰落，至90年代已淡出人们视野，现在月饼模已成为人们怀旧的民俗品，这件印模让人仿佛闻到了数百年前古人制作中秋月饼的香味。

　　我市藏家王冰洋找到两片相关瓷片。一片是清雍正青花“蟾宫折桂”纹瓷片（图5）。它直径约6.5厘米，表达的是书生梦游月宫，幸得嫦娥仙子命侍女折桂枝相赠，书生果应试及第，即“蟾宫折桂”，攀折月宫桂花，科举时代比喻应考得中。另一件是清康熙青花蟾蜍纹瓷片（图6），瓷片直径约5.5厘米，为青花小杯残底，绘有一憨态可掬的三足蟾蜍，画面上方的一枝桂花显示出是与月宫有关的神物。

　　藏友陈先生有一件清代太湖石玉兔纹花几，上面摆放着石狮（图7）。花几系太湖石雕琢而成，长40厘米，宽30厘米，高45厘米，呈半圆形，正面左右两侧各镂空雕琢石柱一根，中间浮雕一只回首梳理毛发的卧兔，显得安静自然，生动有趣。石花几多为明清江南地区达官贵人庭院中摆放盆景的器座，现已存世量不多，故而成为藏家珍爱之物。

　　蟾宫即广寒宫，是中国神话中嫦娥居住的宫殿，“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”即是说，嫦娥在偷窃了不死药以后，到了月亮上变为蟾蜍，成为月精，所以广寒宫又称作蟾宫。在中国古代称月亮的书面语，其指月亮，尤指满月。由此，“月宫”或“蟾宫”也成为古代器物上常见的纹饰题材。

　　那么嫦娥在广寒宫的日常生活如何呢？藏友刘先生手上有一件“广寒宫”双耳瓶（图8），此瓶为北方窑口，有残损，胎质粗糙，民国至解放初期产品，高42厘米，底径14.5厘米，口径16.5厘米。大瓶正面描绘广寒宫之景，这其中配景大有讲究：右侧一株顶天立地的桂树，撑满半圆形的月宫。左侧几株桃树，以树而论，桃树和桂树都属木，但是以果而论，桃为五果之首，五行属金，桃因为攀上了西王母的关系，成为仙桃，也成为所有水果中唯一由西王母认证的延年益寿之仙果，这可能是仙界才栽种的两种树木。

　　自带女主光环的嫦娥位于画面右上方，怀抱玉兔，下方还有一女子，手拿拂尘，但不知是哪路神仙驾到。两女子正在碎碎念话家常，下方祥云围绕，可知都是天上景象。大瓶背后有墨书题款（图9）：“雨霁晴光好，花间欸步迟。寒地终到老，游赏采芳时。”此诗查无所据，可能系民间艺人所写，“寒地终到老”一句隐隐透着浓浓的悲情，将广寒宫的清冷与嫦娥对命运的无助表达至深，但幸好有姐妹间的暖暖情意，这样再苦的日子也能熬下去

　　当然，“奔月”才是嫦娥的华彩段落。从历史溯源来看，嫦娥奔月的神话传说起源很早，属于上古时期，随着时间的推演，后来不管是绘画还是文学作品，只要描述月亮的情怀，创作者会更多地引用嫦娥奔月为基调。刘先生手上还有一把印花壶（图10），为上世纪80年代产品，上面的“嫦娥奔月”与我们熟悉的画面已十分接近，它几乎相当于同时代年画的翻版了。（竺捷）